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| 读《浮生六记》有感 |
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作者:水中月 文章来源:xiaoshuo.com 点击数: 更新时间:2008-4-11 |
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沈三白 《 浮生六记 》读后感 早就听说,《浮生六记》是中国古典文学中写平凡生活的经典,它能从平凡琐碎的夫妻生活中找到隽永的美感。《浮生六记》分为“闺中记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”、“浪游记快”、“中山记历”和“养生记道”六部分。后二记应是后人伪作(值得后人狗尾续貂的,无疑是够档次的作品),略显平淡;前四记则文彩斐然,情真意切。 “闺中记乐”写沈复与芸娘婚后的缠绵情意。将《浮生六记》译成英文向西方推介的林语堂先生评论说:“‘闺房记乐’是古今中外文学中最温柔最细腻的记载”。确实,“至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕,见瘦怯身材依然如昔,头巾既揭,相视嫣然。合卺后,并肩夜膳,余暗于案下握其腕,暖尖滑腻,胸中不觉抨抨作跳。”“遂与比肩调笑,恍同密友重逢。戏探其怀,亦怦怦作跳,因俯其耳曰:‘姊何心舂乃尔耶?’芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄,拥之入帐,不知东方之既白。”等等。皆是写情佳笔。但是也许受古人一夫多妻制的影响,芸娘对于沈三白的婚外情事颇为宽容,甚至还帮他寻找侍妾,如妓女憨园即是要找的对象,她后来还因为憨园最终没能进入沈家而忧愤成疾。这是一种非典型爱情,并不符合当代人的爱情观念,因而也不符合读者对《浮生六记》爱情描写的前理解和期望值。爱情并不总是纯洁和专一的。 我们看了以上“闺房记乐”中的“不和谐”之音,就不会对沈三白在“浪游记快”中的狎妓生活感到惊讶。“浪游记快”记述了他游览名山大川的故事,表达了“对祖国大好河山的热爱”,并没有什么突出之处。比较引起我兴趣的是对当时广东色情行业的描写。 有一次,他和亲戚徐秀峰到岭南经商。“正月既望,有署中园乡三友拉余游河观妓,名曰‘打水围’,妓名‘老举’……妓船名“花艇”……鸨儿呼为‘梳头婆’……登其艇,即躬身笑迎,搴帏入舱……妇呼有客,即闻履声杂沓而出,有挽髻者,有盘辫者,傅粉如粉墙,搽脂如榴火,或红袄绿裤,或绿袄红裤,有著短袜而撮绣花蝴蝶履者,有赤足而套银脚镯者,或蹲于炕,或倚于门,双瞳闪闪,一言不发……与之言,对曰‘口迷’,‘口迷’(音‘mie’)者,‘何’也。”除了满口粤语的妓女,还有讲闽南语的“潮帮”(福建、潮汕地区的)和讲吴语的“扬帮”(包括扬州在内的湖广江浙一带的)等粉黛。当时广东色情业的发达使一句话颇为流行,即“少不入广”。沈三白在异乡寂寞无聊之际,迷恋“扬帮”的妓女喜儿,文中写道:“惜余妇芸娘不能偕游至此,回顾喜儿,月下依稀相似,因挽之下台,息烛而卧。”他过了一段浪子生活,自称“半年一觉扬帮梦,赢得花船薄幸名”。相信许多理想主义的读者读到这里,会给沈复夫妇爱情的评分大打折扣,这并不是人们理想中的恩爱感情,这种真实而平凡的生活跟梁祝神话相差甚远。而且使人觉得他是一个很平常、很潦倒的人,继承了中国文人的许多缺点,但是优点却不多,大概是因为他已经丧失了治国平天下的理想。看来,承平之下,没有战争,没有激烈的社会变革,没有令人兴奋的思想革新,知识分子的热血没有用武之地,文人理想就很难保鲜了。康乾文人囿于考据,弱于思想,岂非如此?呜呼! “闲情记趣”和“坎坷记愁”刚好相反。前者写了日常生活中摆弄盆景、插花、焚香、喝酒、收集奇石等,平淡中透出耐人寻味的乐趣和美感。后者则写了人生的坎坷与悲愁,令人唏嘘叹息。芸娘一不小心在言语上冒犯了公公,难于在沈家立足,被迫抛下儿女,与沈复一起远迁他乡,最终在困顿的生活中郁郁病逝。沈复悲伤之余,写道:“呜呼!芸一女流,具男子之襟怀才识。归吾门后,余日奔走衣食,中馈缺乏,芸能纤悉不介意。及余家居,惟以文字相辩析而已。卒之疾病颠连,赍恨以没,谁致之耶?余有负闺中良友,又何可胜道哉?” 沈复与芸娘,虽然并非少男少女想像中的完美纯洁爱情,但在现实生活中心灵相通,相依为命,可谓恩爱。尤其是芸娘对于沈复亦妻亦友,与丈夫并肩而立、平等相处,在人格形象上光彩照人、璀璨夺目,与我国古典文学中的依附型女性形象大有区别,这在当时已经很超前了,我们不能超越历史条件去对芸娘有更高要求。只是沈复的经历令我不禁有一种类似于哽咽的感觉。作为一个丧失爱妻的潦倒文人,最后虽然靠着好友帮助做秘书糊口,且续弦再娶,但是安稳的时代已经不需要他建立什么大的功业,于是他在历史的压力下艰难地寻找着一个文化人的安身立命之处,他在现实的浊流中浮生如梦。理想,已经在朦胧的酒意中被还原成奇石、诗画和红袖;活着,痛并快乐着,如是而已。 《浮生六记》,不过证明人生除了理想之外,还有很多值得记载的东西。 |
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